الياس الاول: من ألاعيب السيرك السياسي .. المهرج أو البلياتشوا ... سلامة الياس

أيها الناس أسعد الله التماس .. نزولاً علي رغبة عشاق و محبي عروض السيرك السياسي يسعدنا أن نقدم لكم الفقرة التي طال إنتظارها .. 
وكمان بلياتشو تعالوا شوفوا ناتشوا .. و شوفوا هيعمل إيه قولوا هيهيه هيهيهيه .. من الفقرات الجماهيرية المحببة  نظراً لخفة الظل التي يتمتع بها أبطالها .. و سلاسة الألعاب المقدمة و إبتعادها عن الغموض و التعقيد المصاحب  لمعظم فقرات السيرك .. و برغم من ذلك فأن إدارة السيرك تتعمد دوماً تقليص البرنامج الزمني لها أو إلغائها إن أمكن .. لما تمثله من خطورة علي السيرك و جمهوره العزيز(  .. فهي أحدى الفقرات القليلة التي يسمح فيها لأبطال العرض بالإرتجال و الخروج عن النص و المألوف بل و المأثور .. لإنتزاع الضحكات من بين شفاه الحاضرين .. و هنا مكمن الخطورة فالأمر متروك لبشر أدمنوا الضحك و الإضحاك حتي تغيرت لديهم إحداثيات التذوق الإنساني للبسمة و الإبتسام .. تجعلهم أسرى لحالات مرضية متنافرة  الأهداف و النتائج  .. إلا أنها تنتهي في الغالب الأعم بمنتج نهائي واحد طبقاً للمواصفات المطلوبة .. و اولي هذه الحالات المرضية .. الضمور .. أى ضمور مراكز الإحساس بالرغبة في الضحك و الزهد في الإبتسام  .. و هي حالة تتسم بفقدان المهرج للثقة في قدرته علي إنتزاع ضحكات مشاهديه فيبدء بمعاقبة نفسه و معاقبة أبطال العرض من مهرجين آخرين علي فشلهم الذريع  .. و عادةً ما يشهد هذا العقاب الجمعي تبادلاً للسباب و اللكمات بشكل عفوى و هزلي كمحاولة آخيرة لإضحاك المشاهدين .. إستغلالاً لمبدء فطرى ألا و هو شر البلية ما يضحك .. و بالفعل يتفاعل الحمهور مع هذا العراك و ترتفع أصوات ضحكاته كلما إزداد إيقاع الحركة  بين هارب و مطارد .. و كلما تنوع إستخدام الأدوات الطبيعية المتاحة  كأسلحة للعقاب .. أما الحالة الثانية الحتمية لهذا التغيير .. الإنتشاء .. أى زيادة القدرة الإستيعابية للمراكز المحفزة للضحك .. و بالتالي قدرتها علي الضغط غير المباشر علي مثيرات الضحك عند جمهاهيرها المتراصة داخل قاعة العرض .. و نقل حالة من حالات العدوى الضاحكة عن طريق بعض العناصر المختلطة بالحضور أو إستغلال تقنية صوتية أو كميائية كعوامل محفزة بادئة لحالة من البهجة و السرور لدى المشاهد .. يستتبعها نوبات متتالية من الضحك التلقائي قد يتحول إلي هيستريا جماعية .. يستغل المهرج خلالها جميع الأدوات المتاحة .. المشروعة وغير المشروعة .. المهم أن تضمن له إستمرارية حالة البهجة و الإنتشاء التي أصابت الجميع .. حتي لو إضطر للسخرية من المقدس و المأثور أو إستخدام ألفاظ عنصرية أو حتي اللجوء لإيحاءات فاضحة يعاقب عليها العرف و القانون .. يبدء العرض بخلفية موسيقية صاخبة مختلطة بأضواء مختلفة الألوان و الدرجات .. يظهر من خلالها مجموعة من المهرجين ذوى الملابس الملونة زاهية تبث البهجة في عيون المشاهدة بغض النظر عن تناسقها الإبداعي .. تناسب الإطار العبثي المتعمد للتكتيك الحركي لأبطال العرض .. ووجوه تختفي وراء أقنعة مزيفة ضاحكة .. كمقدمة نفسية لقدرتهم علي بث روح البهجة و السرور لدي الحضور .. و ينتهي العرض بين ضحكات مودعة و تلويحات ممتنة .. تصاحبها مشاعر متباينة تتلاقي بين المقاعد و الطرقات .. بين شعور بالبهجة و الإستخفاف .. و شعور آخر بروح الدعابة قد يصل في كثير من الأحيان إلي تبادل الهلاوس و الخزعبلات .. أما الحالمون فقد خلصتهم هذه النوبات الضاحكة من مشاعر الخوف و الهلع و لو بشكل مؤقت ..  تدفعهم للتعاطف مع الغير بشكل إنساني يميل للإيثار و الرغبة في تقديم يد المساعدة .. الأمر الذى ينعكس علي نظرتهم لكل ما هو محسوس و بداية لمرحلة حقيقية من مراحل تقييم الذات و البحث عن دور حقيقي داخل المجتمع المحيط بهم .. و علي الرغم من ذلك فهم وحدهم يؤمنون بإعجاز هؤلاء اللاعبين و قدراتهم الخارقة .. بل و مستعدون للنيل ممن يتعمد أو يحاول التشكيك فيهم أو الإنتقاص منهم .. فهم يعشقون كل غامض و مخيف و خارق يهربون به من مرارة واقعهم الأليم  ..ويظل الحالمون….خارج السيطرة ..لا يتم توجيهم بطرق مباشرة .. بل يتم استغلال شغفهم  و انبهارهم ….كوقود للتحرك و البداية
انها الاحترافية ….انهم هناك خلف الكواليس…كخلايا النمل
حركة ونظام دائميين
 تحذيرات هامة : كانت جدتي ( رحمها الله ) عندما تضحك تنهي ضحكتها بقولها اللهم إجعله خير فكثرة الضحك تميت القلب 
فرويد (Freud): "الضحك ظاهرة، وظيفتها إطلاق الطاقة النفسية التي تم تعبئتها بشكل خاطئ أو بتوقعات كاذبة". الفيلسوف جون موريال (John Morreall): "الضحك الإنساني له أصوله البيولوجية كنوع من أنواع التعبير عند المرور بخطر ما". بيتر مارتينسون(Peter Marteinson) : "الضحك هو الاستجابة للإدراك الذي يقر بأن الكينونة الاجتماعية ليست شيئاً حقيقياً".
الياس الاول: من ألاعيب السيرك السياسي .. المهرج أو البلياتشوا ...: أيها الناس أسعد الله التماس .. نزولاً علي رغبة عشاق و محبي عروض السيرك السياسي يسعدنا أن نقدم لكم الفقرة التي طال إنتظارها ..  وكمان بلي...

محمد صبحىيحيى "مبارك" الطيار في مشهد من "ونيس" - بوابة الأهرام

 جلس الفنان محمد صبحى على ركبتيه وبكى حبًا وتحية لأفراد القوات المسلحة المجتمعين فى مسرح الجلاء فى ندوة عن الجيش فى ثورة يناير، معتذرًا لهم عن الإساءات التى أطلقها من سماهم"جاهلون"، رافضًا إطلاق مصطلح العسكر على جيش مصر الوطنى.

وحيَّ صبحى الرئيس السابق حسنى مبارك خلال ذكره أبطال اكتوبر الذين ضحوا من أجل الشعب.

وتم عرض مشهد من مسلسل "ونيس والعباد وأحوال البلاد "الذي لم يذع بعد " كان يجلس الفنان محمد صبحى حول السفرة بين أولاده وقد زادت الفرقة بينه وبين أبنائه الذى زادت بينهم الخلافات، رغم شهر رمضان، حيث يعرض التليفزيون مشهدًا لمقتل 16 جنديًا على الحدود فى رفح.

ويصرخ صبحى فى المشهد قائلا: "آه يا أشرف الناس يا أرض مصر يا طيبة هان عليكوا أرض مصر وترابها هان عليكوا دم ولادنا".

وتسائل صبحى"عايز أعرف اللى نزل فى مظاهرة يهتف ضد الجيش وجنوده قال أيه وقت الحادثة قتل الجنود."...وهو ما أبكى الحضور فى مسرح الجلاء.

وبعد عرض المشهد خلال ندوة القوات المسلحة بمناسبة العيد الثانى للثورة، قال: "مش عاوزين نزعل وعاوزين نحتفل بجهودكم وبعطاءكم".

قال: "ولدت فى عام النكبة وتربيت على الانضباط والالتزام، ومرت كل سنواتى الدراسية وكانت حروب سارعت للمشاركة فى هذا اللقاء لأنى أردت أن أوجه رسالة حب واعتذار ليس باسم الشعب لكن باسمى كمواطن يعشق تراب هذا الوطن و متأكد من وجود ملايين من الشعب المصرى يكنون لكم نفس المشاعر من الحب والاعتزاز".

اعتذر الفنان محمد صبحى فى البداية عن مصطلح"العسكر" قائلا: قواتنا المسلحة ليسوا عسكر لأن العسكر مرتزقةاولجيش الذى قدمه "نارمر" منذ وحد القطرين وجيشنا الحديث فى عهد محمد على وظل التجنيد إجباريا ليكون أقوى وأفضل الجيوش.

وعدد صبحى إنجازات الجيش بين تحرير القدس فى عهد صلاح الدين إلى انتصار أكتوبر العظيم, قائلا:اليوم الجيش المنضبط يساند البنية التحتية وينشئ المخابز ومحطات الوقود.

وقال إن القوات المسلحة اليوم تساند المجندين وتوفر لهم لك سبل الرعاية من عنابر ومستشفيات ونواد وجيشنا حيي متواضع لا يرد الإهانة، رغم أن تلك المؤسسة تستطيع أن ترد أى إساءة.

وأضاف، رأيت بنفسى كيف وقف شاب وفتاة يستفزان ضابط جيش وقف يحمى منشأة محل ضباط الشرطة ورغم قدرته على صد هذه الإهانة وبسلاحه، إلا أنه اشترى مصر.

وعدد صبحى الأدباء الذين خرجوا من المؤسسة العسكرية مثل يوسف السباعى ومن أبطال أكتوبر من القادة والجنود الأبطال المشير أحمد إسماعيل واللواء عبد المعم سعيد واللواء عبد المنعم واصل واللواء حسنى مبارك والشهيد أحمد حمدى والبطل عبد المنعم رياض.


واختتم صبحي حديثه قائلا: "أنا باعتذر لك يا مصر، يا جيش مصر، باسم ولادى وأحفادى باعتذرلك، باعتذر لكل جندى وكل رتبة، لكل شهيد، سحابة وهفوة مش ها تتكرر، عزيزى الجندى انسى وارفع رأسك فوق لأنك تحمينا، كفاية إنك تحترق لتحمينا".
محمد صبحى لـ "الجيش": اللى قالوا عليكم عسكر جهلة بالتاريخ .. ويحيى "مبارك" الطيار في مشهد من "ونيس" - بوابة الأهرام

حيثيات الحكم فى إعادة محاكمة مبارك والعادلى وإلغاء أحكام الحبس ضدهما - بوابة الأهرام

 أودعت محكمة النقض، برئاسة المستشار أحمد على عبدالرحمن، النائب الأول لرئيس محكمة النقض، حيثيات حكمها بإعادة محاكمة مبارك والعادلى، ومساعدى وزير الداخلية السابقين، وإلغاء الأحكام الصادرة من محكمة جنايات القاهرة، ومعاقبة مبارك والعادلى بالسجن المؤبد وبراءة مساعدى وزير الداخلية الستة.
أكدت المحكمة فى أسباب حكمها، بقبول الطعن المقدم من النيابة العامة ضد المطعون ضدهم جميعا، بأن النيابة العامة قالت إن الحكم المطعون فيه، والذى قضى بإدانة مبارك والعادلى بالاشتراك بالمساعدة مع مجهول فى جرائم القتل والشروع فيه، وبراءة مساعدى وزير الداخلية الستة، قد شابهه قصورا فى التثبت وفساد فى الاستدلال، ذلك لأنه أغفل التعرض لوقائع الاشتراك فى القتل والشروع فيه، والمقترن بجرائم الاشتراك فى القتل، والشروع فيه، والتى حدثت فى باقى محافظات جمهورية مصر العربية.
اكتفى تبرير قضائه فى براءة المطعون ضدهم (مساعدو وزير الداخلية) بعبارات عامة مجملة دون أن يعرض أدلة الثبوت التى قامت فى حقهم.
كما أنه تم طرح ما تم إثباته بدفاتر مخازن الأسلحة بقطاعات الأمن المركزى على مجرد احتمال تعرضها للبعث.
وبالنسبة للطعن المقدم من مبارك والعادلى للحكم عليهما بالسجن المؤبد، فإن الحكم المطعون فيه، عدل وصف الاتهام الوارد بأمر الإحالة دون تنبيه الطاعنين أو دفاعهما لذلك، كماأن ما أورده المطعون فيه بيانا لنية القتل لا يكفى لاستظهارها فى حق الطاعنين.
كما جهل الحكم المطعون فيه بيان أسماء القتلى والمصابين وإصابات المجنى عليهم، وصلاتها بوفاة كل منهم، لبيان رابطة السببية بين النشاط الإجرامى والنتيجة الإجرامية.
ننشر حيثيات الحكم فى إعادة محاكمة مبارك والعادلى وإلغاء أحكام الحبس ضدهما - بوابة الأهرام

الذكرى السنوية للسيرك السياسي .. سلامة الياس .. تعيش و تفتكر

تحرص إدارة السيرك دوماً علي إقامة إحتفالاً كبيراً بالذكرى السنوية لبدء عروضها من خلال برنامج مثير و مبهر
تسبقه حملة إعلامية إعلانية ترصد أكثر الفقرات خطورة و إثارة قدمها السيرك خلال عام مضي
و الترويج لعروض أكثر تشويقاً و إبهاراً مع بداية عام جديد
بل و تحرص خلال حملتها المكثفة علي عرض لقطات متفرقة لبعض الفواجع و المآسي التي تعرض لها لاعبي و أدوات السيرك للتدليل علي مصداقية و حرفية الفقرات المقدمة
و الإرتقاء بها الي مستوى الخوارق و المعجزات
كما  تقدم تخفيضات هائلة و مسابقات ذات جوائز مغرية
لجذب شرائح مجتمعية تعجز عن إرتياد السيرك طوال العام نظراً لمحدودية خصائصها الإقتصادية  في توفير رفاهية إرتياد مثل هذه الأماكن
و تحرص إدراة السيرك علي هذا الإحتفال لعدة أسباب أهمها
توفير زخم هائل و تجمعات جماهيرية يتم تسجيلها بشكل دقيق ومن عدة زوايا مختلفة
لإستغلالها في الحملة القادمة لعروض العام الجديد
كما أنها توفر لإدارة السيرك إنتقاء العناصر الحالمة من هذا الوسط ممن قد يتوفر لديهم القدرة
علي جدولة معدلات إيراداتهم و مصروفاتهم لتوفير و لو قدر ضئيل و تخصيصه لإرتياد هذا السيرك

فضلاً عن توفير إطار جذب نموذجي لإصطياد هواة التلصص و الإندساس من المنافسين و الحاقدين
و خلال هذا اليوم تتعمد إدارة السيرك  تقليص الحصة الزمنية لكل فقرة من الفقرات 
لتقديم أكثر من حفلة خلال اليوم الواحد للسماح للجميع بالمشاركة في هذا الإحتفال
و غالباً ما تستقطع فترة زمنية طويلة نسبياً من كل حفل
لتأبين ضحايا السيرك من لاعبين و أدوات
 و تذكير الجمهور بأن هؤلاء الضحايا قد قدموا كل غالي ونفيس
من أجل إمتاعهم و الترويح عنهم
و غالباً ما يتم هذا التأبين في جو من الشجن و إجترار الذكريات المسموعة و المرئية
تحيط به الموسيقي الناعمة و الأضواء الباهرة المتداخلة الألوان و الزوايا
لخلق جو من الصراع البصرى بين الأضواء و زواياه يعمل علي إختلاط الرؤيا و ضبابيتها
الأمر الذى  يساعد علي إنتزاع المشاعر الجياشة الناتجة عن إضطراب الحواس
و إنسياقها وراء مشاعر المجموع المحفزة لبكائية التأبين
و عادة  لا يشهد مثل هذا اليوم أى حوادث أو إرهاصات عُنفية
فإستسلام رواد السيرك للمشاعر المتباينة بين متعة العروض و أحزان الذكريات
تجعل المشاركين أكثر ميلاً إلي لعق جراحهم و عدم التورط في إزديادها .. 

تعيش و تاخد غيرها .. قصدى تعيش و تفتكر
إنها الإحترافية
إنهم هناك خلف الكواليس
كخلايا النمل
عمل و نظام متلازمين 

إعلان هام : تعتذر إدارة السيرك السياسي عن تقديم فقرة العجلات الطائشة نظراً لخطورتها و تأثيرها السلبي علي المشاهدين و خاصةً الأطفال و ذوى الحس المرهف .. لما تحتويه الفقرة من تنوع تكتيكي حركي يحض علي العنف .. 

بشرى سارة :نظراً لموسم إجازات نصف العام الدراسي قررت إدارة السيرك تقديم الفقرة التي ينتظرها الجميع .. المهرج .. و ذلك بعدما تلقت ضمانات مؤكدة من أبطال العرض بالإلتزام بالنص و عدم الإرتجال مهما حدث ..  إنتظرونا

تحذير هااااااااااام : إحترس من النشالين .. فتح عينك تاكل ملبن  

الياس الاول: الذكرى السنوية للسيرك السياسي .. سلامة الياس .. تع...: تحرص إدارة السيرك دوماً علي إقامة إحتفالاً كبيراً بالذكرى السنوية لبدء عروضها من خلال برنامج مثير و مبهر تسبقه حملة إعلامية إعلاني...

أبوالغيط: مبارك إنسان وطنى .. بوابة الوفد

أحمد أبو الغيط وزير الخارجية السابق

كتب ـ أحمد الجندي:

منذ 10 دقيقة 32 ثانية

أكد أحمد أبو الغيط وزير الخارجية الأسبق، أن الرئيس السابق مبارك كان شخصية وطنية ولديه تجربة ممتدة عبر 30 سنة من فترة حكمه يمكن تقييمه من خلالها، ويخطئ من يظن عكس ذلك.
وتابع "مبارك كان لا يقرأ كثيراً لكنه كان مستمعا جيدا ومتابعا ماهرا للتغطية الإخبارية التليفزيونية ليحيط علما بالعالم حوله".
وأضاف أبوالغيط فى تصريحاته لبرنامج "الحياة اليوم" أن مبارك كان يسيطر علي كل تفاصيل السياسة الخارجية خاصة تجاه الولايات المتحدة التي لم ترد من مصر سوي سلامة اسرائيل وضبط الايقاع العربي تجاهها.
وأشار إلي أن علاقة مبارك بالولايات المتحدة شهدت توترات وامتنع مبارك علي إثرها من السفر للولايات خمس سنوات متصلة وكان يشك في هجمات 11 سبتمبر لكونه طيارا سابقا.

اقرأ المقال الأصلي علي بوابة الوفد الاليكترونية الوفد - أبوالغيط: مبارك كان إنسان وطنى

الياس الاول: حديث الحمامة .. ينقله لكم سلامة الياس

 
خبر غريب  إنتشر عبر الشبكة العنكبوتية إنتشار النار في الهشيم .. الخبر مفادة أن أحد أفراد الأمن بإحدى الشركات في إحدى محافظات مصر عثر أو قام بإصطياد حمامة من النوع الزاجل ووجد ميكرو فيلماً و رسالة معلقتان بأرجلها .. و علي الفور قام بإبلاغ السلطات المختصة و تسليمهم الحمامة و لا مؤاخذة .. و برغم طرافة و هيافة الخبر إلا أنه أصابني بحالة من القلق الشديد .. فأنا أعشق الحمام و أقوم بتربيته منذ زمن .. فتملكتني الوساوس من أن تشن حكومتنا المقندلة ( نسبةً إلي رئيسها السيد قنديل محدش يفهمني صح ) حملة تمشيطية علي جميع أماكن تربية الحمام للتوصل لباقي أفراد التنظيم من الحمام و مربوه .. و أنا لا أسمح مطلقاً إطلاقاً بأن يلمس كائناً من كان ريشه من حماماتي .. فسارعت إلي بيت الحمام في أعلي المنزل لأعسس و أدعبس عن أى حمامة قد تكون متورطة في الموضوع .. و ما أن وضعت يدى في أحد ألأعشاش .. حتي نقرتني إحداهن نقرة مؤلمة قائلة إتحشم يا قليل الحيا .. فرددت مسرعاً لا مؤاخذة يا أنسة لم ألحظ وجودك بالعش الدنيا ليل .. فردت قائلة مدام من فضلك مش شايف البيض الجميل .. و تابعت بتلميح خبيث : الدنيا ليل و داخل تتسحب و تحسس و تدعبس .. عليا أنا الحركات دى إلعب غيرها .. فرددت معاتباً إتحشمي يا حُرمة ..  و إستطردت موضحاً لها سبب صعودى للعش ليلاً علي غير العادة و حكيت لها قصة الرسالة و الميكروفيلم .. فأعتدلت في وقفتها إستعداداً للهجوم و الدفنس .. و قالت بنبرة تهكمية هأووووو رسالة و ميكروفيلم و دواعي أمنية .. هو أنت فاكرني أيه ؟ لأ يا أستاذ اوقف معووج و إتكلم عدل .. ؟أنا عارفه ألاعيب البني أدمين دى كويس .. تسبيل و نحنة و رسالة و ميكروفيلم و ياللا بينا نفتش بعضينا .. و مش هفتشك بأيدايا يا مدام إقلعي براحتك .. دى مش دواعي أمنية يا خويا دى دعوة للتحرش الجماعي .. شوف لما أقولك جوزي بيغير عليا مووت مووت و لو شافك كده هيقطعك حتت .. هو فيه تفتيش من غير شد ريش .. بالسلامة يا حبيبي .. فتراجعت عن العش مبهوتاً من هذا السيل الجارف .. و حتي لا اوقظ باقي الحمام و تبقي جرسة و فضيحة .. وللأسف حدث ما لم أكن أتمني .. فقد إستيقظت باقي الحمامات و خرجت من أعشاشها تتسائل عن سبب غضب هذه الحمامه و عن سر وجودى في هذا الوقت من الليل .. و عبثاً حاولت أن أشرح و أوضح لهم حسن تصرفي و نبل موقفي .. و لكن هيهات .. و خرجت مصحوباً بهمهمات ذكورية غاضبة متنمرة لمحاولة إخرى للعودة .. و ضحكات رقيعة مكتومة لبعض الإناث .. و ما بينهما من غمز ولمز من بعض الإناث اللاتي لم يحالفهن الحظ في الزواج حتي الأن .. تتداخل معها بعض الألفاظ الخارجة من بعض الذكور الشابة .. خرجت أتحسس موضع قدماى فأستوقفني شيخ مشايخ الزغاليل و الحمام .. ثم قال لي : شكلك بايخ قوى .. بتربي حمام من سنين و تنسي أنكم كهواه لتربية الحمام تضعون أساور حول أرجل الحمام تحمل أسمائكم من أجل الصيت و الشهرة في هذا المجال .. فتنبهت كمن صعقته الكهرباء ياااه كانت تايه عني فين ؟..  فتابع كلامه قائلاً و تاهت عنك أيضاً  أنه يتم تركيب جهاز صغير بجسد الحمام الزاجل المشارك في السباقات المعتمدة منعاً للتلاعب ..  فأنسحبت متأسفاً عازماً علي مقاضاة كل موقع أليكتروني أساء الي سمعة الحمام المصرى لو طلع الخبر مدسوس كالعادة .. و أنا أغني أغنيتي المحبوبة حبيبي سلامتك ..  سلامة حمامتك
الياس الاول: حديث الحمامة .. ينقله لكم سلامة الياس: خبر غريب  إنتشر عبر الشبكة العنكبوتية إنتشار النار في الهشيم .. الخبر مفادة أن أحد أفراد الأمن بإحدى الشركات في إحدى محافظات مصر عثر أو ق...

قانونيون: الإفراج عن مبارك إجراء طبيعي .. المصرى اليوم

 

أحمد طرانة

اعتبر فقهاء دستوريون وقانونيون أن حكم محكمة النقض الخاص بالرئيس السابق حسني مبارك أعاد القضية إلى المربع رقم صفر وأصبح الحكم الصادر ضده كأن لم يكن.

وقضت محكمة النقض في جلسة، الأحد، بقبول الطعن المقدم من حسني مبارك، الرئيس السابق، وحبيب العادلي، وزير الداخلية الأسبق، على الأحكام الصادرة بحقهما بالسجن المؤبد في قضية قتل المتظاهرين.

كما قبلت المحكمة النقض المقدم من النيابة العامة، شكلًا، وموضوعًا، وقررت إعادة محاكمة جميع المتهمين في قضية قتل المتظاهرين، وهم: «مبارك والعادلي، وعلاء وجمال مبارك، و6 من مساعدي العادلي الحاصلين على براءات».

وأكد الدكتور محمود كبيش عميد كلية الحقوق بجامعة القاهرة أن معنى حكم محكمة النقض هو أن الحكم برمته تم الغاءه وأصبح كأن لم يكن، ولو كان قبل الطعن من المحكوم عليهم  فإنه تعاد المحاكمة من المحكوم عليهم فقط وليس ممن حصلوا على البراءة،  أما في حالة قبول الطعن المقدم من النيابة والمتهمين فإنه تعاد محاكمة الجميع أمام دائرة أخرى سواء كان حكم عليه بالعقوبة او البراءة .

وأضاف كبيش أن مايترتب على الحكم ، هو العودة الى الحالة التي كان عليها المتهمين قبل الحكم، وهو الإفراج عمن هو مفرج عنه ، ويظل من كان محبوسا احتياطيا كما هو، مالم يكن قد تجاوز المدة القانونية للحبس الإحتياطي.

من جانبه قال الدكتور شوقي السيد أن قبول الطعن يعني عدم وجود حكم لأنه تم نقض الحكم ، سواء كان تم قبول طعن النيابة او طعن المتهمين ، ويمكننا القول أن محكمة النقض حاكمت الحكم ووجدت أن العقوبة التي طبقت تمثل خطأ في القانون ومن ثم تم نقض الحكم لأنه خالف القانون.

وأضاف «السيد»، أن النتائج المترتبة على الحكم هو الإفراج عن المتهمين لكونهم أصبحوا غير مدانين، لكنهم سارعوا بحبس مبارك 15 يوم على ذمة قضية أخرى وهي «هدايا الأهرام»، ولا يحق لأي جهة أن تزعم أن الحكم المقبل سيكون ضد أو مع المتهمين.

ولفت «السيد» إلى أن الطعن المقدم من محاميي «مبارك» و«العادلي» له من أسباب الوجاهة القانونية، ما دفع محكمة النقض لقبوله والغاء الحكم الصادر من محكمة الجنايات بمعاقبة «مبارك» و«العادلي»، أما الطعن المقدم من النيابة فهو طعن على البراءة حيث لا يحق لها الطعن على أحكام الإدانة.

من جانبه، قال الدكتور محمد نور فرحات ،أستاذ القانون جامعة الزقازيق، إن الحكم بإعادة محاكمة الرئيس السابق كان متوقعا، موضحا أن الحكم الصادر من قبل أدان مبارك ووزير داخليته على عدم حماية المتظاهرين، فب حين أن الفاعلين الذين قدموا فى أكثر من محكمة قُضي ببرائتهم، وقال «فرحات» القضاء يتعامل مع مسألة «القتل بالامتناع» بحذر شديد.

أحمد طرانة

اعتبر فقهاء دستوريون وقانونيون أن حكم محكمة النقض الخاص بالرئيس السابق حسني مبارك أعاد القضية إلى المربع رقم صفر وأصبح الحكم الصادر ضده كأن لم يكن.

وقضت محكمة النقض في جلسة، الأحد، بقبول الطعن المقدم من حسني مبارك، الرئيس السابق، وحبيب العادلي، وزير الداخلية الأسبق، على الأحكام الصادرة بحقهما بالسجن المؤبد في قضية قتل المتظاهرين.

كما قبلت المحكمة النقض المقدم من النيابة العامة، شكلًا، وموضوعًا، وقررت إعادة محاكمة جميع المتهمين في قضية قتل المتظاهرين، وهم: «مبارك والعادلي، وعلاء وجمال مبارك، و6 من مساعدي العادلي الحاصلين على براءات».

وأكد الدكتور محمود كبيش عميد كلية الحقوق بجامعة القاهرة أن معنى حكم محكمة النقض هو أن الحكم برمته تم الغاءه وأصبح كأن لم يكن، ولو كان قبل الطعن من المحكوم عليهم  فإنه تعاد المحاكمة من المحكوم عليهم فقط وليس ممن حصلوا على البراءة،  أما في حالة قبول الطعن المقدم من النيابة والمتهمين فإنه تعاد محاكمة الجميع أمام دائرة أخرى سواء كان حكم عليه بالعقوبة او البراءة .

وأضاف كبيش أن مايترتب على الحكم ، هو العودة الى الحالة التي كان عليها المتهمين قبل الحكم، وهو الإفراج عمن هو مفرج عنه ، ويظل من كان محبوسا احتياطيا كما هو، مالم يكن قد تجاوز المدة القانونية للحبس الإحتياطي.

من جانبه قال الدكتور شوقي السيد أن قبول الطعن يعني عدم وجود حكم لأنه تم نقض الحكم ، سواء كان تم قبول طعن النيابة او طعن المتهمين ، ويمكننا القول أن محكمة النقض حاكمت الحكم ووجدت أن العقوبة التي طبقت تمثل خطأ في القانون ومن ثم تم نقض الحكم لأنه خالف القانون.

وأضاف «السيد»، أن النتائج المترتبة على الحكم هو الإفراج عن المتهمين لكونهم أصبحوا غير مدانين، لكنهم سارعوا بحبس مبارك 15 يوم على ذمة قضية أخرى وهي «هدايا الأهرام»، ولا يحق لأي جهة أن تزعم أن الحكم المقبل سيكون ضد أو مع المتهمين.

ولفت «السيد» إلى أن الطعن المقدم من محاميي «مبارك» و«العادلي» له من أسباب الوجاهة القانونية، ما دفع محكمة النقض لقبوله والغاء الحكم الصادر من محكمة الجنايات بمعاقبة «مبارك» و«العادلي»، أما الطعن المقدم من النيابة فهو طعن على البراءة حيث لا يحق لها الطعن على أحكام الإدانة.

من جانبه، قال الدكتور محمد نور فرحات ،أستاذ القانون جامعة الزقازيق، إن الحكم بإعادة محاكمة الرئيس السابق كان متوقعا، موضحا أن الحكم الصادر من قبل أدان مبارك ووزير داخليته على عدم حماية المتظاهرين، فب حين أن الفاعلين الذين قدموا فى أكثر من محكمة قُضي ببرائتهم، وقال «فرحات» القضاء يتعامل مع مسألة «القتل بالامتناع» بحذر شديد.

قانونيون: محاكمة مبارك تعود للمربع رقم صفر

الإفراج عن حسني مبارك - بوابة الأهرام

من المقرر ان يتم الإفراج عن الرئيس مبارك بعدما  قضت محكمة النقض في جلسته اليوم الأحد، برئاسة المستشار أحمد علي عبد الرحمن النائب الأول لرئيس محكمة النقض، بقبول الطعون المقدمة من الرئيس حسني مبارك، ووزير داخليته حبيب العادلي ومساعديه على الحكم الصادر ضدهم من محكمة جنايات القاهرة بمعاقبتهما بالسجن المؤبد لمدة 25 عاما، وذلك إثر إدانتهما في قضية قتل المتظاهرين السلميين خلال ما يسمي بثورة 25 يناير ، وإعادة المحاكمة أمام دائرة مغايرة.


كانت نيابة النقض قد أوصت في تقريرها حول القضية، بنقض حكم محكمة الجنايات وإعادة المحاكمة في شأن مبارك والعادلي، وذلك في ضوء الطعن المقدم منهما.

قبول الطعن فى قضية مبارك وإعادة محاكمته أمام دائرة أخرى - بوابة الأهرام

مناحة فى بر مصر - فهمي هويدي .. مستنكراً علي بوابة الشروق

فهمي هويدي

نشر فى : السبت 5 يناير 2013 - 8:00 ص
آخر تحديث : السبت 5 يناير 2013 - 8:00 ص

مشاهدة مصر من خلال التليفزيون ترفع الضغط، وقراءتها فى الصحف تجلب الاكتئاب. كان ذلك شعورى حين غبت عن القاهرة عدة أيام فشاهدتها على الفضائيات، ثم حين طالعت الصحف بعد العودة. وقد أقنعتنى المقارنة بين الحالين أن التليفزيون أرحم نسبيا. لأن المرء إذا أصابه الملل أو الغم فبوسعه أن يضغط على زر «الريموت» لكى يتحول إلى قناة أخرى تريح أعصابه وقد تروح عنه. لكن الأمر مختلف مع الصحف لأنك إذا قلبت الصفحة وانتقلت إلى صفحة أخرى فسوف يلاحقك الغم والنكد بما تقرأ. وإذا ضقت بالصحيفة وألقيتها جانبا ثم التقطت صحيفة أخرى فسوف تفاجأ بنفس الكلام وربما نفس الرسومات الكاريكاتورية. لذلك أقنعتنى التجربة بأن مصر تعيش فى الوقت الراهن أيام المناحة الكبرى. بعدما أصبح النائحون والنائحات يملأون الأفق بشخوصهم وأصواتهم، ويلاحقون المرء حيثما ذهب. حتى إننى حين وضعت أعداد الصحف المصرية التى صدرت خلال الأيام الأربعة التى غبتها، فإنها بدت لى وكأنها سرادق كبير، اصطف فيه طوابير النائحين والنائحات المتشنجين منهم والمتشنجات، جميعهم تنافسوا فى الصراخ والعويل وتفننوا فى التعبير عن الحسرة والأسى، جنبا إلى جنب مع الهجاء واللعان. لم يكن الموقف جديدا، لكن الحشد هو الذى أثار الانتباه، ذلك أن الانطباع الذى يخرج به المرء من مطالعة ثمانى صحف على الأقل فى الصباح، لابد أن يختلف حين يضع المرء أمامه نحو ثلاثين صحيفة دفعة واحدة، تلقى فى وجهه بجرعة من الكآبة لا تفلح أية أدوية موصوفة فى علاجها. يثير الانتباه أيضا أن الجميع يقولون كلاما واحدا بصياغات مختلفة. فهم ينعون حظ مصر «الهباب» الذى قادته إليه الانتخابات، وينددون بالكارثة التى حلت بها، والورطة التى وقعت فيها، والمستقبل الأسود الذى بات ينتظرها، بعدما صبرت طويلا وضحت كثيرا، وظنت أن الفجر قد لاح وأن الأزمة حين استحكمت، واشتدت فإن أوان الفرج قد حل. إلا أنهم ارتأوا أن ذلك بات وهما كبيرا، حيث انتقلت مصر من ظلمات إلى ظلمات، وخرجت من أزمة لتقع فى براثن أزمة أخرى، فصارت كمن تخطى حفره ثم وجد أنه وقع فى بئر.

إذا غضضت الطرف عن اللغة المستخدمة فى الصياح والعويل، خصوصا عن البذاءات والعبارات الهابطة التى يتم التراشق بها، ستجد أن الذين يظهرون على الشاشات يشكلون جناحا من الندابين والندابات. لكن الأهم من ذلك أنك ستكتشف حين تنصت بأذنيك وترى بعينيك أن المجتمع ليس طرفا فى العراك، فلا أحد مشغولا بحاجات الناس وهمومهم، لكن الجميع مشغولون بحساباتهم وطموحاتهم وأنصبتهم، وإصرارهم على هدم الآخر وإفشاله.

ثمة أسئلة يستدعيها المشهد، منها على سبيل المثال: لماذا الكل مستغرق فى النواح والتنديد بالمشكلة، ولماذا لا نسمع أصوات الذين يفكرون فى حلها؟ وهل هؤلاء الأخيرون اختفوا من الساحة أم أنهم موجودون، لكن أصواتهم لا تسمع وسط الضجيج المثار؟ وإلى أين سيقودنا النواح فى نهاية المطاف.. وهل يخدم ذلك الثورة أم أنه يفتح بابا لتسرب عناصر الثورة المضادة، التى قد تستشعر ذات الحسرة ولكنها على المجد والسطان الذى فقدوه، وليس على حلم الثورة الذى لم يتحقق؟

إن النواح والهجاء والملاعنة أمور بوسع أى أحد أن يمارسها، أما معالجة الأزمة وفك عقدها وتقديم حلول مقبولة لها، فهى تحتاج إلى عقل رشيد ونقاء فى السريرة وإخلاص ومحبة للوطن تقدم مصالحه العليا فوق كل اعتبار آخر. ومن غرائب المشهد الذى نحن بصدده أن خطاب النائحين فرض نفسه على الساحة. فصرنا نسمع الانفعال بأكثر مما نسمع لصوت العقل ونتراشق بأكثر مما نتحاور ونتبادل الشتائم والاتهامات بأكثر مما نلجأ إلى الإعذار أو نردد من الحجج. وهى خلفية تدعونا إلى التساؤل عن تفسير لغياب دور الراشدين والغيورين، الذين لا أتصور أنهم جميعا غرقوا فى مستنقع الاستقطاب، حيث أزعم أن عقل مصر أكبر من أن يبتذل إلى ذلك الحد.

فى عام 1921، حين انقسمت مصر أثناء التفاوض مع الاحتلال البريطانى بين سعد باشا زغلول وعدلى باشا يكن وتعددت صور الصدام بين السعديين والعدليين (على النحو الذى سبق ذكره) هب رجالات من مصر لحل الإشكال، من الأمير عمر طوسون والأمير محمد على إلى الشيخ بخيت والسيد البكرى مرورا بالعديد من الشخصيات العامة، وتنافسوا فى محاولة رأب الصدع وتجاوز المأزق، وهذا الذى حدث قبل تسعين عاما نكاد نفتقده هذه الأيام، حتى أزعم أن أهم أسئلة الساعة فى الوقت الراهن هو: لماذا لا نرى حضورا فى ساحة العراك لعقل مصر وأبنائها الغيورين الذين استعلوا فوق الاستقطاب واستهجنوه؟

مناحة فى بر مصر - فهمي هويدي - بوابة الشروق

السؤال الفضيحة - لفهمي هويدي - بوابة الشروق

فهمي هويدي

هل يعقل أن يتساءل أحد فى هذا الزمان عما إذا كان يجوز تهنئة الأقباط بعيدهم أم لا؟ لست أستهجن الذين أفتوا بكراهية تهنئتهم أو حرمتها، لكننى أستهجن مبدأ طرح السؤال، لأنه يفضح المدى الذى بلغه التردى العقلى والفكرى الذى وصل إليه البعض، ممن اعتبروا أن بغض الآخر والارتياب فيه هو الأصل. فى الوقت ذاته فإننى أزعم أن الفتوى التى ذاع أمرها فى الآونة الأخيرة تعد فضيحة أكبر. ذلك أن السائل إذا كان من عوام الناس الذين اختل وعيهم الدينى، فإن المجيب يفترض فيه أنه من أهل العلم، وهو ما يصدمنا حقا ويفزعنا. لأنه إذا كان ذلك شأن بعض أهل العلم فما بالك ببسطاء الناس وقليلى البضاعة من العلم. ولا تقف الكارثة عند ذلك الحد، لأننى وجدت أن الأمر أخذ على محمل الجد، وتحول إلى موضوع للمناقشة بين من يؤيدون الفتوى ويعارضونها، كأننا بصدد نازلة استجدت فى هذا العصر، فحيرت (المجتهدين) الذين تراوحت آراؤهم بين الحظر والإباحة. فى حين أن المشهد كله ينطبق عليه قول الجاحظ. من حيث إنه يعبر عن (سقم فى العقل وسخف فى الرأى، لا يتأتيان إلا بخذلان من الله سبحانه وتعالى).

إننى لا أستطيع أن أفصل بين تلك الفتوى وحملة (تسميم الأجواء) الراهنة، التى نبهت إليها فى مرة سابقة. إذ لا أجد فرقا بين اصطياد بعض الصحف لنماذج المعتوهين والمختلين عقليا وإفراد الصفحات لآرائهم فى أمور الدين والدنيا، وبين أولئك الذين يروجون لأكثر الآراء شذوذا وتعارضا مع تعاليم الإسلام ومقاصده. وهؤلاء وهؤلاء لا يهينون الآخرين وينفرون الناس من الإسلام فحسب، لكنهم يهينون الإسلام ذاته من حيث إنهم يشوهون تعاليمه. وحين يحدث ذلك والإسلاميون فى السلطة، وثمة تعبئة ضدهم تطل من كل صوب وثمة انتخابات برلمانية آتية بعد أشهر معدودة، فإن سيناريو تسميم الأجواء يصبح واردا إن لم يكن مرجحا.

قبل نحو ثلاثين عاما دعا أحد خطباء الجمعة فى حى الدقى بالقاهرة إلى عدم مصافحة المسيحيين أو إلقاء السلام عليهم. وهو ما انتقدته على صفحات جريدة الأهرام. وحينذاك اتصل بى هاتفيا الشيخ محمد الغزالى رحمه الله، وقال ضاحكا إن الرجل ينهى عن مصافحة المسيحى فى حين أن الإسلام أباح للمسلم أن يتزوج من مسيحيه، وأن يعيش الاثنان تحت سقف واحد، وينجبا أطفالا أخوالهم من المسيحيين. لكن أمثال أولئك «الجهال» يستكثرون على المسلم أن يصافح غير المسلم، ويستكثرون على المسلمين أن يعيشوا مع غير المسلمين فى وطن واحد. وختم كلامه قائلا: لا تضيع وقتك مع أمثال هؤلاء، لأنك لو تتبعت كلامهم فسوف تجد عجبا وسيشغلك ذلك عن الكثير مما ينفع الناس، وخير لك أن تخاطب العقلاء ولا تلق بالا لخطاب الحمقى.

من جانبى اعتبرت الموضوع منتهيا وتصورت أننا تجاوزناه. لكننى أشرت إليه لاحقا فى كتابى الذى صدر فى عام 1985 تحت عنوان (مواطنون لا ذميون). إذ خصصت فصلا كان عنوانه (شبهات وأباطيل) تطرقت فيه لبعض الأفكار السلبية والملتبسة التى شاعت فى التعامل مع غير المسلمين. وكان منها الحديث النبوى، الذى رواه أبوهريرة ونقل فيه عن رسول الله قوله: (لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام. وإذا لقيتموهم فى طريق فاضطروهم إلى أضيقها). وهو الحديث الذى أثار جدلا بين الفقهاء عرضت خلاصة له فى الكتاب. وقد ناقشت الموضوع فى بضع صفحات كان عنوانها: إجراء استثنائى فى ظروف استثنائية. وقلت إن كلام النبى عليه الصلاة والسلام كان بمثابة تحذير للمسلمين صدر فى وقت اشتد فيه التآمر عليهم من جانب هؤلاء. ولعب المنافقون دورهم فى الوقيعة بين الطرفين. وخلصت إلى أن التوجيه النبوى (كان إجراءً مؤقتا أقرب إلى فكرة المقاطعة فى أعراف زماننا، لمواجهة سلوك محدد تعالت فيه البغضاء من بعض اليهود والنصارى). وفى غير ذلك فالأصل فى علاقة المسلمين بأصحاب الديانات الأخرى هو (البر والقسط) طبقا للنص القرآنى. علما بأن الرسول ذاته الذى أصدر ذلك التوجيه قد مات ودرعه مرهونة عند يهودى. وكنت قد أشرت فى السياق إلى النص القرآنى الذى يكفل الكرامة لكل بنى آدم بصرف النظر عن عقائدهم، وإلى واقعة قيام النبى عليه السلام ووقوفه حين مرت جنازة لميت أمامه. وحين نبهه أحد صحابته إلى أن الميت يهودى، فكان رده: أليست نفسا؟

من قراءتى للتاريخ وجدت أن الآراء التى تدعو إلى مخاصمة الآخرين وبغضهم تجد رواجها فى عصور البلبلة والانحطاط. ولاحظت أنها شاعت فى أواخر سنوات الامبراطورية العثمانية، التى منع فيها اليهود والمسيحيون من السير فى عرض الطرق (أطلق عليها نظام التطريق). وقد طبق فى لبنان حتى بدايات القرن الماضى. وقد أخافتنى تلك الملاحظة، لأننى فهمت أن تتردد الدعوة إلى عدم تهنئة المسيحيين فى أجواء البلبلة الراهنة، لكنى خشيت أن تكون تلك بداية لانجرارنا إلى مرحلة الانحطاط.

السؤال الفضيحة - فهمي هويدي - بوابة الشروق

القرنى والعريفى.. دعاة من ذهب وماس ..عادل السنهورى ..مسروراً علي اليوم السابع

الدعاة وأهل العلم ورجال الدين فعلا أنواع مثل المعادن، منهم كالذهب والماس ترى بريقه من الخارج كما بالداخل فيبهرك ويدهشك بحسن كلماته وحلاوة حديثه ونقاء سريرته وصفاء وجدانه وطيبة قلبه وغزارة علمه ورفعة أخلاقه.. وهذا النوع من هؤلاء العلماء والدعاة من أصحاب السيرة العطرة والذكرى الطيبة يدخلون القلب ويسكنون العقل والوجدان دون استئذان. على عكس النوع الآخر من دعاة «الغبرة والكآبة، الكارهين للحياة والحاقدين على الناس»، دعاة التعصب والفتن وتمزيق الأوطان الذين يشبهون معدن الصفيح، بل أقل قدرا منه ففيه نفع للناس، أما هم فجهلهم يكفى لإحراق أمة وتدميرها، ونسأل الله أن يعفينا منهم ويخلصنا من شرورهم وعبثهم بالدين وبسماحته.
وندعو الله أن يكثر من أمثال دعاة العلم الألماس والذهب ويعزنا بهم ويقوينا على ما دونهم، وتاريخنا ملىء بأمثال هؤلاء العلماء الأجلاء الأفاضل الراسخين فى العلم الذين نفعوا الناس بعلمهم وأخلاقهم، وربما يئس الناس فى العامين الأخيرين من استمرار ذكرى هؤلاء العلماء بعد سيطرة «دعاة النكد والكآبة» على ساحة الفتوى والدعوة، ولكن هذه أمة لا تنضب أبدا من علمائها ذوى الخلق والعلم فيسعدون بهم ويستبشرون بقدومهم ويفرحون بحسن حديثهم وكلماتهم ويزيلون بهم آثار عدوان فتاوى الكفر والكره والتعصب.
وأظن أنه لحسن حظ مصر والمصريين وفى وقت الكربة والأزمة وسواد المشهد يأتى دعاة ومفكرون أجلاء وعظماء مثل الدكتور عائض القرنى المفكر السعودى المعروف والشيخ الدكتور محمد العريفى الأستاذ المساعد بجامعة الملك سعود ليبثا روح الأمل والتفاؤل فى نفوسنا وقلوبنا ويعيدا إلينا ذاكرتنا الإنسانية العفية بكلمات أظنها ستسكن طويلا فى ذاكرة التاريخ لمصر وذاكرة المصريين، وجاءت فى موعدها تماما لتشكل صدمة ولطمة قوية وصاعقة على وجوه دعاة التخلف.
ويستحق منا الشيخان العربيان السعوديان كل الشكر والعرفان على هذه الكلمات العطرة والطيبة فى حق مصر وأهلها وإقرارا بفضلها مكانا ومكانة على العرب والإسلام. لقد دعا الشيخ القرنى فى خطبته بمسجد الحصرى بأكتوبر يوم الجمعة الماضى المصريين إلى الحب وإغلاق مدرسة الكره والبغضاء التى افتتحها نظار الكراهية، ووجه شكره إلى مصر وشعبها على تاريخهم وعطائهم وتضحياتهم من أجل الإسلام والعروبة، وأكد على أهمية وحدة المصريين مسلمين وأقباطا، لافتا إلى العلاقة التاريخية بين مسلمى مصر وأقباطها والتى ظلت على الدوام فى أفضل حال، مؤكدا أنه لا يمكن الفصل بينهما، ذاكرا قصة السيدة هاجر المصرية، والتى كشف الله على يديها بئر زمزم ليشرب منه مسلمو العالم بأسره.
ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله كما يذكر الحديث الشريف، فالشكر كل الشكر للعلامة الداعية الدكتور عائض القرنى على كلماته الطيبة.

اليوم السابع | القرنى والعريفى.. دعاة من ذهب وماس

فى استقبال العام الميلادى الجديد .. دكتور محمد حبيب .. المصرى اليوم

محمد حبيب

فى تصورى هناك أربعة موضوعات رئيسية لافتة للنظر هذه الأيام.. الموضوع الأول، وهو الأهم مطلقا، هو الجنيه المصرى الذى يواصل تراجعه بشكل حاد، وانعكاس ذلك على التضخم، وبالتالى ازدياد صعوبة الحياة بالنسبة لعموم المصريين.. للأسف لم يكن تناول الرئيس المصرى منذ توليه منصبه وحتى الآن، بالنسبة لهذه القضية المحورية، بالشكل الواجب.. سوف يقال إن الرجل لم يدخر وسعا، وإنه سافر لعدة دول من أجل استجلاب استثمارات لمصر، لكن ذلك لم يتم وفق رؤية استراتيجية واضحة.. من المؤكد أن الاضطراب السياسى الذى تشهده مصر خلال الفترة الحالية يمثل تحدياً حقيقياً لكل المجالات: التعليم، والصحة، والإسكان، والنقل والمواصلات، ناهينا عن مشكلات البطالة وتدنى الأجور، والارتفاع الفاحش فى الأسعار، فضلا عن أنه يلقى بظلال كئيبة على المسألة الاقتصادية برمتها، مثل التناقص اليومى فى الاحتياطى النقدى، وهبوط النشاط السياحى، وغياب الاستثمارات العربية والأجنبية، وتراجع عجلة الإنتاج وقلة الصادرات، وزيادة الواردات.. إلخ، وقد يتسبب هذا الاضطراب فى تأجيل جديد لقرض صندوق النقد (4.8 مليار دولار)، الذى تعقد عليه الحكومة آمالها، رغم أن وصول القرض لن يؤدى إلى انخفاض الدولار كثيرا.. تقول «فيكتوريا نولاند» المتحدثة باسم الخارجية الأمريكية: «إن بلادنا تدعم التوصل إلى اتفاق بين مصر وصندوق النقد الدولى بشأن القرض، وإن الاتفاق سيفتح الباب أمام الولايات المتحدة لمساعدة مصر بشكل أكبر»(!!).. لكننا نعلم أن ذلك كله سوف تكون له تكاليفه وتبعاته.

الموضوع الثانى هو التصريحات الغريبة، شكلاً وموضوعاً وتوقيتا، التى صدرت من نائب رئيس حزب الحرية والعدالة، وتدعو إلى عودة اليهود المصريين، الذين غادروا مصر فى الأربعينيات والخمسينيات من القرن الماضى.. قال الخبثاء إن التصريحات تدل على غزل واضح للإدارة الأمريكية والصهاينة، وإنه يتم وفق صفقة بينهم وبين الإخوان.. البعض قلل من شأنها واعتبرها فرقعة إعلامية الغرض منها إلهاء الرأى العام عما يجرى فى مصر، سياسيا واقتصاديا.. غير أن من أصدر التصريحات يدعى أنها تأكيد للديمقراطية، وأن مصر لكل أبنائها (!) وأنها لا تفرق بين المسلمين والمسيحيين واليهود، وأنها تستند لموقف «أخلاقى» فى إعادة الحقوق لأصحابها، بغض النظر عن التعقيدات المرتبطة بهذا الشأن (!).. بعض الإخوان دافعوا عن الفكرة، لكن غالبيتهم تنصلوا منها، واعتبروها آراء شخصية (!).

الموضوع الثالث هو مسألة اعتقال السلطات الإماراتية عدداً من الإخوان.. والحقيقة أنها ليست المرة الأولى التى يتم فيها اعتقال إخوان بالإمارات، فقد حدث هذا فى عهد الرئيس المخلوع.. لكن هذه المرة تنطوى على مغزى آخر هو محاولة الضغط على الإخوان الذين يتولون سدة الحكم فى مصر الآن..لا أدرى لمصلحة ولحساب من؟ هل لحساب دولة الإمارات ذاتها لتمرير مشروعات اقتصادية بعينها فى مصر؟ ربما.. إن الاتهام الموجه لهؤلاء المصريين المعتقلين أنهم كانوا يسعون لقلب نظام الحكم فى الإمارات هو اتهام مضحك..ولماذا الإمارات بالذات؟ وهل من الممكن أن تكون هناك اتهامات مماثلة للإخوان الموجودين فى بقية الدول العربية؟ إنه الاتهام نفسه المعلب الذى كان يوجه للإخوان فى مصر فى العهود السابقة.. إن من المعروف والثابت يقيناً أن الإخوان الموجودين فى الإمارات، وفى غيرها من الدول، لا علاقة لهم من حيث النشاط الدعوى بمواطنى هذه الدول، بل لاعلاقة لهم بأى كيان إخوانى تابع لها.. المشكلة التى تثيرها المعارضة أن الإخوان لا يهتمون بالمعتقلين المصريين فى الدول الأخرى إلا إذا كانوا إخوانا(!).

الموضوع الرابع هو مشروعات القوانين التى سوف تعرض على مجلس الشورى فى الأيام القليلة المقبلة، وأقصد بها مشروع القانون الخاص بالتظاهر، والآخر المتعلق بانتخابات مجلس الشعب الجديد.. قيل إن هناك حواراً مجتمعياً حول هذين المشروعين، إلا أن الحوار يتم مع المريدين والأحباب والأصحاب، وهؤلاء لا يمثلون المعارضة الحقيقية.. الأخيرة أعلنت رفضها الحوار، بسبب عدم ثقتها فى الرئاسة، أو عدم جديتها، ولا مناص أمام الرئاسة من استعادة هذه الثقة.. المشروع الأول يسعى لفرض قيود على حق التظاهر، ونسى واضعو المشروع أن الشعب الذى خرج من أجل الحرية وذاق حلاوتها لن يعود إلى القيود مرة أخرى.. مشروع قانون الانتخابات به الكثير من العيوب والثقوب، وما لم يحدث عليه توافق مع قوى المعارضة سوف يكون استمراراً لمزيد من الإضراب السياسى.

فى استقبال العام الميلادى الجديد

اقتصادية «الشورى» تؤيد قرار «البحوث الإسلامية» رفض مشروع «الصكوك» .. المصرى اليوم

 

أعلنت لجنة الشؤون المالية والاقتصادية بمجلس الشورى تأييدها قرار مجمع البحوث الإسلامية رفض مشروع قانون الصكوك الإسلامية الذي تقدمت به وزارة المالية، وقال محمد الفقي، رئيس اللجنة، خلال اجتماعها، الأربعاء، إن رؤية مجمع البحوث في المشروع جاءت مطابقة لرؤية اللجنة فيه.

وأضاف «الفقي» أن مشروع «المالية» «افتقد الجوانب الشرعية واعتراضنا عليه من الناحيتين الشرعية والاقتصادية»، وأشار إلى وجود حالة بلبلة في المجتمع بسبب عدم وضوح الموضوع أمام الرأي العام، ويجب مخاطبة المجتمع بالمشروع الأقرب إلى القبول اقتصاديًا وشرعيًا حتى لا يتم رفض مبدأ الصكوك كله.

وتقدم الدكتور حسين حامد حسان، عضو اللجنة، بمشروع قانون شامل وموحد عن الصكوك الإسلامية، ووافقت اللجنة على مناقشته تمهيدًا لتبنيه وتقديمه إلى المجلس باسم اللجنة.

وأكد «حسان» أن المشروع الموحد يتضمن مشروع صكوك إسلامية للقطاعين الخاص والحكومي وهيئاته وكذلك وحدات الحكم المحلي، وهو خلاصة ما جاء في مشروع قانون حزبي الحرية والعدالة والنور ووزارة المالية وجمعية التمويل الإسلامى، وهو يراعي الجوانب الشرعية.

وأقسم عضو اللجنة أن المشروع الموحد «يشدد على أنه لا يجوز بيع الأصول المملوكة للدولة»، موضحًا أن المشروع الذي أرسلته وزارة المالية إلى مجمع البحوث الإسلامية يتعلق بالصكوك السيادية التي تصدرها الحكومة، مشيرًا إلى أن «اللجنة المشتركة من ممثلي دار الإفتاء والأحزاب والجهات المعنية قد انتهت من 80% من حزمة مشروعات القوانين التي نناقشها في أروقة رئاسة الوزراء، وأنه سيتم استكمال الحوار مع الحكومة الأسبوع المقبل من أجل استكمال حزمة القوانين.

وأشار «حسان» إلى أنه التقى رئيس الوزراء وقدم إليه حزمة من مشروعات القوانين الاقتصادية ومنها تعديل قانون البنك المركزي، وقانون البنوك الإسلامية، التي سيتم إرسالها إلى الجهات المعنية من أجل دراستها.

من جانبها اتفقت اللجنة بعد جدال واسع حول إجراءات التقدم بمشروع قانون الصكوك الموحد للدكتور حسين حامد حسان، أن يكون عقب مناقشة اللجنة مشروع القانون ومضمونه، وذلك بعد اعتراض النائب محمد الخولي، نائب حزب التيار المصري، على أن تتبنى اللجنة المشروع قبل مناقشته وإطلاع النواب عليه.

اقتصادية «الشورى» تؤيد قرار «البحوث الإسلامية» رفض مشروع «الصكوك»

مرسى متهمًا بالخيانة العظمى - وائل قنديل .. مشوشاً علي بوابة الشروق

وائل قنديل

نشر فى : الثلاثاء 1 يناير 2013 - 8:45 ص
آخر تحديث : الثلاثاء 1 يناير 2013 - 8:45 ص

يمكن اعتبار البلاغ ــ الذى قدم ثم سحب ــ ضد عدد من الرموز السياسية من قبل اثنين من المحامين يتهمهم بالخيانة العظمى نوعا من فرقعات نهاية العام، ومن ثم فهو ينتمى إلى الألعاب النارية أكثر مما ينتمى إلى الممارسة السياسية الجادة.

فالذى حصل باختصار أن الدنيا قامت فجأة ثم قعدت بشكل أكثر مفاجأة، حين أقدم المحاميان على سحب بلاغهما ببساطة غريبة،  بعد ساعات من إشعال النار فى حطب الكلام، واندلاع ألسنة الصراخ والعويل والهجوم الأعمى على مرسى ونائب عام مرسى،  واصطناع عناوين ضخمة ــ زائفة ــ عن أن الدولة تغتال معارضيها وتصفى منتقديها بالقضاء، إلى آخر حلقات هذا «السيت كوم» النضالى اللطيف.

إن أحدا لم يحاول الوصول إلى الحقيقة، ولم يهتم بهذه المسألة أصلا، لأن المطلوب كان افتعال جنازة أو مناحة قومية ضد السلطة المستبدة والرئيس الديكتاتور، وقضائه الباطش المنتقم الجبار.. وعلى هذا النحو مضت الآلة الجهنمية تنسج وتغول فى القصة على أساس أن صاحب البلاغ هو رئيس الجمهورية شخصيا، وأن محرك البلاغ والمحتفل به هو النائب العام الذى عينه مرسى بشحمه ولحمه، وذلك فى عملية تصنيع أسطورة والبحث عن فضيحة للنظام وقضائه.

لقد تحدث مقدما البلاغ لأكثر من وسيلة إعلامية مؤكدين أن لا صلة لهما بالرئيس وجماعته، ومع ذلك كان الإصرار عاتيا على أن مرسى ينتقم من خصومه وينكل بهم، وعلى أن النائب العام انتهز الفرصة وبدأ التحقيق وأرسل فى استدعاء الذين يتهمهم البلاغ،  على الرغم من أن كل ذلك محض حواديت كاذبة صنعت فى ورش الكوميديا السياسية المنتشرة هذه الأيام.

وأزعم أننى ضمن كثيرين كانوا أقرب لتصديق هذه الحكايات الطريفة، بل أن هذا الموضوع فرض نفسه على مائدة الحوار الوطنى فى جلسته السادسة مساء أول أمس، حيث اعتبر المشاركون فى الحوار أن هذا الأمر يعبر عن ازدواجية وتناقض من قبل مؤسسة الرئاسة التى تدعو معارضيها للحوار فى الوقت الذى تطاردهم فيه ببلاغات تتهمهم بالخيانة ومحاولة قلب نظام الحكم، وواجهوا المستشار محمود مكى المشرف على الحوار بهذا التناقض الصارخ.

وكان رد المستشار مكى كالتالى: لا صلة للرئاسة بتقديم البلاغ أو سحبه، كما أن النائب العام لم يأمر بالتحقيق فيه ولم يطلب استدعاء أحد، وكل ما فعله أنه استشعارا للحرج قرر أن يبتعد تماما عن هذه المسألة ويتركها برمتها لوزارة العدل، ذلك أن الجمعية العمومية لمحكمة الاستئناف هى وحدها المخولة بسلطة انتداب قاض للتحقيق فى البلاغات التى تشتم منها رائحة الجدية، وعلى ذلك فالنائب العام لم يطلب انتداب قاض للتحقيق فى الموضوع كما أشيع.

والأصل فى الموضوع أن حق التقاضى مكفول لكل مواطن على أرض مصر، يقدم ما يشاء من بلاغات ضد أى شخص، وعلى عهدة المستشار مكى فقد تسلم وهو نائب لرئيس الجمهورية أكثر من ١٥ صحيفة دعوى تتهم الدكتور مرسى بالخيانة العظمى وتعريض أمن البلاد للخطر، ومع ذلك لم تقم الدنيا دون أن تعرف سبيلا للقعود.

بارعون هم فى تصنيع الحواديت الكذوب، ومبهرون نحن فى التفاعل مع الأوهام.

مرسى متهمًا بالخيانة العظمى - وائل قنديل - بوابة الشروق

وجهة وطن أيها الشتَّامون - نادر بكار .. منتقداً تجار الدين علي بوابة الشروق

نادر بكار

نشر فى : الثلاثاء 1 يناير 2013 - 8:55 ص
آخر تحديث : الثلاثاء 1 يناير 2013 - 5:49 م

لستم دعاة كادت أن تخط يمينى عبارات على غرار : «يحتاج الدعاة إلى ميثاق شرفٍ يُحدد أخلاقيات وضوابط ال....» ثم لم ألبث أن مسحتها خَجِلا ....عن أى ميثاق شرفٍ سأتكلم؛ وصاحب الدعوة قد اختصرها بقوله: «إنَّما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق» أمر غريب أن يضطرنا أمثال  «عبدالله بدر» و«أبو إسلام»  إلى شرح بديهيات استقرت فى فطر الناس وأتى القرآن يثبتها ويزكيها لكنها تصاريف القدر!

بديهيات تقرر أنَّ دينا جعل حُسن الأخلاق و عفَّة اللسان سببٌ لعلو المنزلة فى الدنيا والآخرة؛ لا يمكن أنْ يُنصرَ بسوء أدبٍ وتطاولٍ وفحشٍ من القول وسوقية ٍمقززة.

أنَّى يستجيب الناس لدعوةِ رجلٍ شتَّامِ سبَّابٍ منفلتِ اللسان وهم يسمعون صاحبَ الدعوة الأول ينفر الناس من هذه الأوصاف بقوله: «لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ ، وَلَا اللَّعَّانِ ، وَلَا الْفَاحِشِ ، وَلَا الْبَذِىء»؟ وبدلا من أن يتدارك هؤلاء ومن نسج على منوالهما الأخطاء الفادحة التى غرقوا فيها راحوا يدللون على بضاعتهم الرديئة بادعاءٍ وقح مفاده أن السب والشتم  أمر قرآنى وسنَّة ٌ مهجورة...تصور!

ما الذى استفاده الناس فى دينهم أودنياهم من شتم هذه وقذف تلك؟ انتقد الأفعال والأقوال كيفما شئت فى إطارٍ من التزام عفة اللسان والحكمة والموعظة الحسنة.

واهمس فى أذن من بدأ الآن يُرغى ويُزبد غضبا من كلامى يحسبه تطاولا لا يليق: «تخطئ لو تصورت أن مجرد الانتساب إلى التيار الإسلامى يعصم صاحبه من الزلل أو يضفى عليه هالة من القداسة»؛  وأهمس فى أذن الآخر الذى فغر فاه عن ابتسامةٍ شامتة: «وأعظم منه خطأ من يتربص الدوائر بالمنهج الإسلامى نفسه لينقض عليه فى شراسةٍ إذا ما ندت من بعض منتسبيه هفوةٌ أو زلة».

وكم أكدَّ الإسلام على مبدأ أن  الحق لا يعرف بالرجال، وإنما يُعرف الرجال باتباعهم الحق، فالكلُ يأخذ منه ويرد عليه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، لتظل الشريعة دائما بمعزلٍ أن تُخذل بسبب أنَّ فلانا عصى أو علانا خالف النهج، فمن يكسب إثما إنما يكسبه على نفسه.

وشرعنا لا يحابى أحدا، ولا ينصرُ ظالما لمجرد كونه مسلما ولو حتى كان من السابقين الأولين، فقد حكم الله أنه: «لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيّا وَلاَ نَصِيرا» أى أن الأمنيات وحدها لا تكفى لتعذر صاحبها بين يدى من لا تخفى عليه خافيةٌ فى الأرض ولا فى السماء، بل يسرى قانون الثواب والعقاب على الجميع.

وإذا كان القرآن قد حجر على السفيه الذى لا يُحسن التصرف حفاظا على الأموال التى هى قوام الحياة من الضياع؛ فالحفاظ على أصول الدين من جناية السفهاء أولى وأجدر.

وجهة وطن أيها الشتَّامون.. - نادر بكار - بوابة الشروق

تفاصيل مشروع الانتخابات الجديد .. وكالة الأناضول

• 

المتحدث باسم الرئاسة المصرية قال إن التعديلات المقترحة التي أقرّتها جلسات الحوار الوطني على قانون الانتخابات البرلمانية نصّت علي أنه في جميع الأحوال يجب أن تتضمن كل قائمة من القوائم الانتخابية مرشحة علي الأقل من النساء.

حازم بدر، محمد الهاشمي

القاهرة - الأناضول

أعلن ياسر علي، المتحدث باسم الرئاسة المصرية، تفاصيل مشروع قانون الانتخابات البرلمانية الذي توصلت إليه جلسات الحوار الوطني، وذلك في مؤتمر صحفي بقصر الرئاسة عصر اليوم الثلاثاء.

وقال متحدث الرئاسة إنه "استكمالا لجلسات الحوار الوطني التي دعا إليها الرئيس محمد مرسي بدأت أول من أمس الجولة السادسة من الحوار الوطني وتم استكمال جلساتها حتي مساء أمس الإثنين بقصر الاتحادية في إطار التعديل علي قانون انتخابات مجلس النواب القادم (الغرفة الأولى بالبرلمان)".

وأوضح "علي" أن الحوار توصّل إلي مقترحات لتقديمها للحكومة للنظر في تضمينها مشروع القانون الذي ستتقدم به لمجلس الشورى (الغرفة الثانية للبرلمان والذي انتقلت له سلطة التشريع عقب إقرار الدستور).

ومن بين تلك المقترحات الإبقاء علي أعضاء مجلس النواب 498 عضوًا وتقسم الدوائر الانتخابية وترتيب القوائم والمقاعد الفردية علي النحو الذي جاء عليه في القانون القائم تمكينا للناخبين والمرشحين في المشاركة السياسية الفاعلة وفي دوائرهم ولجانهم التي اعتادوا عليها.

كما اقترحت لجنة الحوار أن تتضمن كل قائمة انتخابية مرشحة علي الأقل من النساء علي أن يكون ترتيبها في النصف الأول من القائمة وذلك في الدوائر التي تمثل بأكثر من أربعة مقاعد.

الاقتراحات أيضا أجازت المزج بين المرشحين المستقلين والمرشحين الحزبيين في قائمة واحدة.

كما نصّت التعديلات كذلك، بحسب ما ذكره المتحدث الرئاسي، علي أن "يكون الفرز وإعلان النتائج في اللجان الفرعية وأن يحصل مندوب كل مرشح أو قائمة علي نسخة رسمية موقعة من رئيس اللجنة بهذه النتائج وعلي أن يسمح لمندوبي وسائل الإعلام وممثلي هيئة المجتمع المدني وممثلي المرشحين والقوائم لمتابعة عملية الفرز وإعلان النتيجة وأن تتم مراقبة الانتخابات من جميع الفئات المذكورة أعلاه علي أن يكون لكل قائمة من قوائم المستقلين ممثل قانوني واسم يميزها ورمز انتخابي".

ولفت متحدث الرئاسة، في ختام بيان الجولة السادسة من الحوار الوطني، إلى أن "هذه التعديلات ستحال بالإجراءات المعتادة إلي مجلس الوزراء لكي يتولى تقديم مشروع القانون إلي مجلس الشورى الذي سيتولى مناقشته وإقراره واتخاذ الخطوات اللازمة لإصداره طبقا للدستور.

ونشرت "الأناضول" في وقت سابق من اليوم ملامح القانون الجديد المقترح استباقا لإعلانه من الرئاسة المصرية.

وذكرت الأناضول أن مشروع القانون المقترح أعدته "اللجنة القانونية المصغرة المنبثقة عن الحوار الوطني، والتي تضم كلاً من الخبير القانوني محمد سليم العوا، ووزير الدولة للشؤون القانونية المستقيل محمد محسوب، ومستشار الرئيس للشؤون القانونية محمد فؤاد جاد الله، ونائب الرئيس المستقيل محمود مكي الذي يدير جلسات الحوار الوطني متطوعًا".

كما نقلت وكالة الأناضول للأنباء عن محمد المهندس، عضو "حزب مصر القوية" وأحد المشاركين في الحوار الوطني لمناقشة القانون، قوله إنه "سيكون الانتخاب بالقائمة المغلقة المتكاملة ويسمح بالمزج بين الأحزاب والمستقلين، كما سيكون الانتخاب بالثلثين للقوائم والثلث للفردي". 

وأشار أيضا إلى أن مقترح القانون "نصّ على وضع عتبة انتخابية (حد أدني) للقائمة الناجحة في الدائرة الانتخابية تقدر بثلث نصيب المقعد الواحد في القائمة وهو ما يعني حوالي 8.33% في حالة القوائم ذات اﻷربعة مقاعد مثلا (25% نصيب المقعد)، مع حصول الأحزاب الأولى على المقاعد المنتزعة في هذه الحالة من الأحزاب التي لم تصل لتلك العتبة".

كما يجيز القانون الجديد ترشح الأحزاب على القوائم والفردي، ويتضمن كذلك النصوص الدستورية الخاصة بعزل الفلول (أتباع النظام السابق) وعدم الجمع بين عضوية مجلسي الشعب والشورى.

 http://www.aa.com.tr/ar/headline/117363

الرئاسة المصرية: لسنا مسئولين عن يهود العريان .. وكالة الأناضول

محمد الهاشمي

القاهرة- الأناضول

قالت الرئاسة المصرية اليوم الثلاثاء إنها غير مسئولة عن التصريحات التي أدلى بها عصام العريان، مستشار الرئيس محمد مرسي، حول اليهود المقيمين بإسرائيل وعودتهم إلى البلاد التي جاءوا منها.

وفي تصريحات للصحفيين اليوم قال المتحدث باسم الرئاسة المصرية ياسر علي إن " رئاسة الجمهورية غير مسئولة عن التصريحات التى بها عصام العريان حول اليهود"، مشيرا إلى انها" آراء شخصية خاصة به" .

وأضاف أن "مستشاري الرئيس مرسى لا يتحدثون باسم الرئاسة وليس لنا أي تعليق حول هذه التصريحات".

كان عصام العريان الذي يشغل أيضا منصب نائب رئيس حزب الحرية والعدالة، المنبثق عن جماعة الإخوان المسلمين، دعا في تصريحات تليفزيونية الأسبوع الماضي، اليهود إلى مغادرة فلسطين التاريخية والعودة إلى البلاد التي جاءوا منها ومن بينها مصر، وقال إن "اليهود المحتلين لأراضي فلسطين التاريخية هم العقبة أمام حق عودة الفلسطينيين".

وتسببت تلك التصريحات في توجيه الكثير من الانتقادات للعريان وجماعة الاخوان المسلمين المعروفة بعدائها للإسرائيليين.

مؤسسة الرئاسة تتراجع عن إلغاء مؤتمرها الصحفى وتعقده بعد قليل .. اليوم السابع

 تراجعت مؤسسة الرئاسة عن إلغاء مؤتمرها الصحفى المقرر أن يحضره المستشار محمود مكى نائب الرئيس المستقيل والدكتور محمد سليم العوا، و د. محمد محسوب، بعد أقل من ربع ساعة من إلغاء المؤتمر، الأمر الذى يعطى انطباعا بوجود حالة من التردد داخل المؤسسة.
ويستعرض المؤتمر الصحفى مقترحات التعديل في قانون الانتخابات والخاصة بالمرأة وإفراز اللجان والنسبة المقررة لنجاح القائمة.
اليوم السابع | مؤسسة الرئاسة تتراجع عن إلغاء مؤتمرها الصحفى وتعقده بعد قليل

الرئاسة تلغى مؤتمر مكى والعوا الصحفى .. اليوم السابع

المستشار محمود مكى 

كتب السيد خضرى

قررت الرئاسة إلغاء المؤتمر الصحفى، الذى كان من المقرر أن يعقده المستشار محمود مكى نائب رئيس الجمهورية المستقيل، والدكتور محمد سليم العوا بمقر قصر الرئاسة بالاتحادية.

اليوم السابع | الرئاسة تلغى مؤتمر مكى والعوا الصحفى

مفاجأة كوريا الشمالية للعام الجديد .. رويترز

سول (رويترز) - في كلمة مفاجئة بمناسبة العام الجديد بثتها وسائل الاعلام الحكومية دعا الزعيم الكوري الشمالي كيم جونج اون إلي نهاية للمواجهة بين الكوريتين اللتين مازالتا في حرب من الناحية النظرية في غياب معاهدة سلام لانهاء الحرب الكورية التي استمرت من عام 1950 حتى عام 1953 .
ويبدو ان كلمة كيم -الذي تولى حكم الدولة الشيوعية الفقيرة بعد وفاة والده كيم جونج إيل في 2011- تحل محل المقال الافتتاحي الذي كان ينشر مع بداية العام الجديد في الصحف الحكومية البارزة ويحدد سياسة البلاد.
وصعدت كوريا الشمالية التوترات في المنطقة باطلاق صاروخ طويل المدى في ديسمبر كانون الاول قالت انه استهدف وضع قمر صناعي علمي في مدار وهي خطوة قوبلت بإدانة دولية.
وبمقتضى عقوبات فرضتها الامم المتحدة على بيونجيانج بعد اجرائها تجربتين نوويتين في 2006 و2009 فانه يحظر على كوريا الشمالية -التي تعتبر الشمال والجنوب بلدا واحدا- إجراء اختبارات للصواريخ او التكنولوجيا النووية.
وقال كيم في الكلمة التي كانت مسجلة على ما يبدو ان "إزالة المواجهة بين الشمال والجنوب مسألة مهمة لوضع نهاية لتقسيم البلد وتحقيق اعادة توحيده."
"سجلات العلاقات بين الكوريين في السابق تظهر ان المواجهة بين مواطني البلد لم تؤد إلي شيء غير الحرب."
وكلمة العام الجديد هي اول كلمة منذ 19 عاما يوجهها زعيم لكوريا الشمالية منذ وفاة كيم إيل سونغ جد كيم جونج اون. ونادرا ما تحدث كيم جونج إيل علنا وكان يكشف عن اولويات سياساته في مقالات افتتاحية في الصحف الرسمية.
وقال كيم تاي وو وهو خبير في شؤون كوريا الشمالية في معهد كوريا للتوحيد الوطني الذي تموله الدولة ان كلمة كيم"تتضمن على ما يبدو رسالة مفادها ان لديه نية لانهاء المواجهة الحالية(بين الكوريتين) وهو ما قد يكون مرتبطا في نهاية الامر مع دعوة كوريا الشمالية للمساعدة(من الجنوب).
"ولكن مثل هذه الخطوة لا تعني بالضرورة اي تغيير جوهري في سياسة النظام الكوري الشمالي تجاه الجنوب."
وبلغ التوتر بين الكوريتين اعلى مستوى له منذ عشرات السنين بعد ان قصفت كوريا الشمالية جزيرة كورية جنوبية في 2010 مما ادى الى قتل اثنين من المدنيين واثنين من العسكريين.
وانحى باللائمة على كوريا الشمالية في اغراق سفينة تابعة للبحرية الكورية الجنوبية في وقت سابق من العام الجاري ولكن بيونجيانج نفت ذلك واتهمت سول بشن حملة تشويه ضد قيادتها.
وفي الشهر الماضي انتخبت كوريا الجنوبية رئيسة جديدة للبلاد هي بارك جيون هاي ابنة الحاكم العسكري الراحل بارك تشونج هي الذي كان كيم إيل سونغ قد حاول قتله في ذروة المواجهة بين البلدين اثناء الحرب الباردة.
وتعهدت بارك بالتواصل مع كوريا الشمالية ودعت الي الحوار لبناء الثقة لكنها طالبت بأن تتخلى بيونجياج عن طموحاتها في مجال الاسلحة النووية وهو شيء من غير المرجح ان تفعله.
وبشكل لافت للنظر خلا خطاب كيم من أي اشارة الي برنامج الاسلحة النووية.
إعداد أحمد صبحي خليفة للنشرة العربية
 http://ara.reuters.com/article/worldNews/idARACAE90003320130101?sp=true

اعتقال أغبي فتاة في الولايات المتحدة .. روسيا اليوم

تناولت مواقع التواصل الاجتماعي الأنباء التي تتحدث عن اعتقال الفتاة الأمريكية ذات الـ 19 ربيعاً بسبب فيديو نشرته على موقع يوتيوب، والأمر لا يتعلق بقوانين حماية الملكية الفكرية أو لأسباب سياسية، بل ان هانا ساباتا عمدت إلى نشر فيديو تعلن من خلاله تفاصيل سرقتها لبنك كورنر ستون (Cornerstone Bank)، سواءً من خلال تعاطيها للمخدرات وسرقتها سيارة، إلى سرقتها مبلغ 6256 دولاراً من هذا البنك. الفتاة التي وصفت بأنها أغبى سارقة في العالم في بعض التعليقات ظهرت في هذا الفيديو بنفس ملابسها التي قامت فيها بعملية السرقة، وقد تعرف بعض معارفها على صورتها من كاميرا المراقبة وتم اعتماد الفيديو على "يوتيوب" كدليل وورقة للضغط على هانا لكتابة اعترافها. وتم العثور على المبلغ الذي تمت سرقته بعد أن صرفت منه 30 دولاراً، والمثير أن هانا كتبت على موقعها بعض المعلومات المثيرة عن نفسها فهي مصابة بالإيدز ومتزوجة وحامل، كما سبق لها أن أمضت فترة في السجن وأنها هربت من منزل أهلها وعاشت مشردة، وتستطيع الوقوف رأساً على عقب!
 http://arabic.rt.com/news_all_news/news/603642/

الأمن الوطني المصري يحقق مع رقيب يهودى سابق بتهمة التخابر .. روسيا اليوم

01.01.2013 17:55

AFP

الحدود المصرية الإسرائيلية

قررت نيابة نويبع بجنوب سيناء المصرية اليوم الثلاثاء 1 يناير/ كانون الثاني حبس الإسرائيلي أندريا بيشان شيتيكوف لمدة أربعة أيام على ذمة التحقيقات بتهمة التخابر.
ويجري  فرع  الأمن الوطني المصري تحقيقات موسعة مع الإسرائيلي من أصل روسي شيتيكوف (24 عاما)، وهو رقيب سابق في الجيش الإسرائيلي.
وكانت عناصر أمنية مصرية  قد اعتقلته يوم الجمعة الماضي في طابا، وهو يتحدث مع بعض السائقين ويلتقط صورا لمرافق أمنية. وقامت جهة سيادية بتسليم المتهم إلى جهاز الأمن الوطني بسيناء بعد أن أجرت تحقيقا معه حول سبب دخوله إلى طابا دون جواز سفر أو تصريح مسبق.
وكان المتهم الإسرائيلي قد تسلل إلى طابا عبر العلامة الحدودية 91، وهو يدعي أنه ناشط سلام بين الفلسطينيين والإسرائيليين، وكان يرغب في الدخول إلى قطاع غزة عبر منفذ رفح ليدافع عن القضية الفلسطينية.
وذكرت إذاعة "راديو إسرائيل" أن وزارة الخارجية الإسرائيلية أجرت اتصالات مع السلطات المصرية بهدف إعادة مواطنها الإسرائيلي الذي تدعي أنه كان يرغب في الذهاب إلى قطاع غزة للمحاربة إلى جانب الفلسطينيين، وأشارت إلى أن أندريا كان يعيش في الماضي في مناطق السلطة الفلسطينية وطلب الحصول على الجنسية الفلسطينية، إلا أن السلطة أبعدته إلى إسرائيل.
وأشارت صحيفة "يديعوت أحرونوت" الإسرائيلية الاثنين 31 ديسمبر/ كانون الأول إلى أن والدة أندريا أوضحت أنه لم يعد للمنزل منذ عدة أيام، وبعد أربعة أيام أخبرهم بأنه محتجز في قسم للشرطة في مصر، مشيرة إلى أنه كان ينوي السفر عبر سيناء إلى القاهرة للقاء أصدقاء له من فرنسا متواجدين هناك.
وأضافت أن السلطات الإسرائيلية أطلقت سراح ابنها بعد اعتقال استمر عدة أيام على خلفية السفر غير القانوني إلى مصر قبل أيام، وفي نهاية المطاف صادرت السلطات جوازيه الإسرائيلي والروسي بعد الإفراج عنه لمنعه من السفر.

هلوسات موضوعية وكل عام وأنتم بخير .. حسن التتان .. الوطن البحرينية

حسين التتان tattan86@hotmail.com صحيفة الوطن - العدد 2579

انقضى عام من عمرنا، وما زالت تبعاته تلاحقنا، فالأعمال مهما كان نوعها، لا تنفك عن صاحبها، لأنها من نتاجه وخرجت للحياة وفق إرادته، ولهذا دائماً ما نقول، بأن على الإنسان أن يختار نوعية العمل، لأن النهاية الحتمية تقول، بأن الجزاء من جنس العمل. عام مضى، ونحن على بوابة العام الجديد، لا نعلم ما تخبئه لنا الأيام في طياتها، لكن ما يجب علينا نحن أن لا ننتظر ما سيفعله بنا الزمن، بل يجب علينا أن نصنع الحدث، وأن نقدم الخير لكل البشرية، علينا أن نتقدم للأمام بخطوات ثابتة، وأن نغادر المواقع الخلفية والمتخلفة، كي نلحق بركب العالم المتقدم، فالوقت لن يرحمنا لو وقفنا في مكاننا دون أن تكون لنا بصمة للتطور وصناعة المجد. لا نريد أن ننعى أنفسنا، ولا نريد أن ننصب مأتم للعزاء على ما آلت إليه أوضاعنا، بل علينا أن نصنع لا نبكي، وأن نتقدم لا أن ننظر للخلف دائماً، كما علينا أن ننقد تجربتنا، لا أن نصدِّقها ونؤمن بها بالمطلق، هذا طبعاً إذا شددنا العزم من أجل أن نكون أمة لها كيانها ووجودها الحر، وهذا بكل تأكيد إذا ما أردنا أن يكون لنا وزن بين سائر الأمم. عام عربي مضى بكل عصفه وجنونه وجموحه وطيشه، عام من الحزن والقليل من الحب والأمل، لأننا لم نكُ نملك الإرادة الحقيقية كما هو في كل عام، لصناعة واقعنا فضلاً عن مستقبلنا. عام بحريني مضى، ولا شيء تغير، حتى وإن تحركت خطوات مبعثرة من هنا وهناك للأمام، لأن من يسيرون للخلف كُثر، فالطائفيون والمهاوشون والمجانين تكاثروا بفعل حركة التخلف التي تحيط بواقع بعض المجتمعات والحكومات العربية، وبما أننا جزء من هذه المنظومة، فإن احتمالية عدم وقوع التأثير أكبر من حتمية أن نكون فاعلين ومؤثرين في مجتمعاتنا وواقعنا. عام مضى على البحرينيين، وكل منهم يرقب وضعه ونفسه ويرنو لمستقبله ومستقبل عياله، وكذلك نقول، لا نعلم أيها الأحبة ما تخبئه لنا الأيام القادمة من العام الجديد، وكذلك نكرر، أن من واجبنا أن نصنع التاريخ، لا أن يصنعنا. هنالك ثلاثة أصناف من المجتمعات البشرية، مجتمعات صنعت التاريخ، ومجتمعات صنعها التاريخ، وأخرى خارج التاريخ، ولأننا لم ننقد حركة الواقع لدينا، ولم نبتكر من وسائل التطور الحديث لخلق فضاءات نحو الأمام، بقينا وكعادتنا العربية (خارج التاريخ)!. نسأل الله أن يكون 2013 أفضل من العام الذي مضى، وأن يجمع شملنا على الحب والخير والصلاح، كما نتمنى من مجتمعنا البحريني، أن يخرج مما هو فيه من تشرنق ومن ضبابية الرؤية إلى فضاءات أرحب وأجمل وأرقى، كرقي البحر والنخيل والوطن، وكل عام وأنتم بألف خير.

المفارقة .. كمال الذيب .. الوطن البحرينية

كمال الذيب صحيفة الوطن - العدد 2579

أن يتحول اليساري إلى إسلامي أصولي ويتحول القومي العروبي إلى قطري انعزالي، فأمر يمكن أن نتفهمه ضمن التحولات الفكرية أو الأيديولوجية في سياق التطور أو التحول الذي قد يصيب الأفراد والجماعات الحزبية، ولكن أن يتحول الماركسي اللينيني الأممي إلى طائفي ضيق الأفق والرؤية، وأن يتحول البعثي الذي أمضى نصف حياته ينظر للوحدة العربية إلى طائفي مهووس بالطائفية، فتلك مفارقة مدهشة، شهدنا بعض فصولها المؤلمة في التراجع عن الثوابت العربية وحتى عن القيم والأعراف في الحياة السياسية.. تلك مفارقة تجعلنا نشك حتى في أصالة الفكر الذي يدعي بعض هؤلاء الارتباط به أو تبنيه، وتجعلنا لا نكاد نجد تفسيراً منطقياً وعقلانياً إلا ضمن منظور النفاق والانتهازية السياسية، لا أكثر ولا أقل. هذه المفارقة في جانبها المتعلق بالطائفية في مواجهة الهوية العربية تطرح ثلاث إشكاليات: - الأولى تتمثل في أن هذا النكوص قد يكون مفهوما في ظل ما تعرض له العرب في العقود الأخيرة من تدمير منهجي وما رافق ذلك من تراجع في الفكرة العروبية لدى النخب والجماهير على حد سواء، ولكن أن يتم الخلط بين العروبة كهوية سياسية وبين العروبة كتجربة سياسية قومية لبعض الأحزاب والحركات في تاريخ العرب المعاصر، فأمر لا يمكن القبول به على الأقل بين أوساط النخب الفكرية والسياسية، خصوصا ان هذه العملية تتم في الغالب من دون إجراء عملية فصل واضحة بما يجعل من المتعسر توضيح كيف يمكن للعروبة أن تكون المخرج الوحيد المتصور للأزمة الطائفية المتفشية بين نخبنا وحتى داخل أوساط المجتمع. - الثانية تتمثل في هذا الهروب الجماعي نحو الطائفية، خصوصا بعد انهيار الدولة العراقية وبناء دولة طائفية على أنقاضها، حيث أصبح هذا النموذج الجديد الذي تم بناؤه من قبل الأمريكان والإيرانيين والقوى الطائفية داخل العراق المحتل، له إغراءاته لبعض التجمعات الطائفية في أكثر من مكان، مشجعاً بموجة الثورات والانتفاضات العربية، من ناحية، وبفشل أغلب الأنظمة العربية في تحقيق وبناء الديمقراطية أو نموذج للمشاركة جاذب ومقنع. - الثالثة: أن هذا الهروب إلى الطائفية والمصاحب للنكوص عن الثوابت العربية، بالرغم من ادعائه بأنه يتشبث بالديمقراطية ويتطلع إليها، فهو في الحقيقة نموذج معاد للديمقراطية، وقد كشف بعض الزعماء الطائفيين المقصود لديهم بالديمقراطية عند التأكيد بأن الديمقراطية في النهاية تقاسم للسلطة والنفوذ (وبالتالي للثروة) على أساس طائفي، ولتوضيح المقصود بالمحاصصة الطائفية هنا يمكننا ان نحيل إلى النموذج اللبناني، فعلى رغم أن الفاعلين السياسيين في هذا النموذج ليسوا رجال دين، وغالباً لا يكونون حتى متدينين، إلا أن النظام طائفي يعتبر الهوية المذهبية هوية سياسية على أساسها تتم المحاصصة السياسية، فإن السني لا ينتخب سوى السني والشيعي لا ينتخب سوى الشيعي والدرزي لا ينتخب سوى الدرزي وكذلك المسيحي.. فالترشح والترشيح مربوطان في أغلب الأحيان بالمذهب أو بالدين، حتى لو لم يكن المرشح غير متدين، بما يعني في النهاية تحويل المذهب إلى هوية سياسية، وتحويل أتباع المذهب إلى جماعة سياسية، تتفاعل في المجال السياسي باعتبارها هوية وجماعة شبه – قومية ذات حقوق ومطالب سياسية متعلقة بها. ومن هذه الزاوية لا يهم أي المذاهب أقرب للحقيقة من غيرها، فتحويل المذهب إلى هوية سياسية وأتباعه إلى جماعة سياسية، يجعل العلاقة بين هذه الطوائف لا يحكمها منطق الحوار من أجل الحقيقة، ومن أجل المصلحة الوطنية أو من أجل المصلحة العامة بل يحكمها منطق الصراع على المصلحة السياسية الطائفية المتوحشة المتجردة من الإنسانية حتى. إن الخروج من نكبة الطائفية لا يكون إلا بالتشبث بالمواطنة الحرة وهذا لا يكون إلا ببناء الديمقراطية والشراكة الوطنية الكاملة، وباستعادة الثوابت العربية والتشبث بالهوية العربية لان العروبة تظل هي المخرج للأزمة الطائفية، ففي الماضي شهدت أوروبا حروباً طائفية طاحنة لم يتم حسمها إلا بإنشاء الدولة القومية الحديثة، لكن في العالم العربي لعبت الدول القطرية دوراً رئيساً في تسييس الهويات الطائفية ورعايتها، بل لكون شرعيتها في تمثيل جزء من الأمة بدأت في التآكل نتيجة عدم تعاملها مع مواطنيها باعتبارهم عرباً وعدم بناء سياساتها الداخلية والخارجية على هذا الأساس. وكنتيجة لتخلي الدولة القطرية عن الهوية العربية وتحول الهوية الوطنية الحديثة في بعض البلدان العربية إلى هوية احتفالية، لا هوية تنبثق من علاقة حقوقية بين مواطن ودولة ومواطن ومواطن، فإن هذا المناخ العام أصبح مهيئاً للحركات الطائفية لتحويل الانتماء المذهبي الديني إلى هوية سياسية، والارتداد بالتالي عن الهوية المواطنية الجامعة.

جريمة رأس السنة الميلادية .. يوسف البنخليل .. الوطن البحرينية

يوسف البنخليل yfbink@alwatannews.net صحيفة الوطن - العدد 2579

ما الذي يمكن أن نفهمه من جريمة رأس السنة الميلادية عندما يقوم إرهابيون بالاعتداء على آسيوي في منطقة سترة واديان ويشعلون النار في ملابسه مما أدى إلى إصابته بحروق؟ التوقيت خطير جداً وله دلالات شوفينية من الراديكاليين الذين يحركون الإرهابيين، ففي مثل هذا اليوم تحتفل الجالية المسيحية بمناسبة دينية مهمة بالنسبة كاحتفال المسلمين بأعيادهم الدينية، وليس من المنطق استهداف هذا اليوم بالذات إلا إذا كانت هناك رسالة مفادها أن مكونات المجتمع الأخرى غير مرغوب فيها، وكذلك المقيمين الأجانب. ويمكن قراءة الرسالة من زاوية أخرى أن مصادفة هذه الحادثة في اليوم الأخير من العام الميلادي رسالة موجهة لجميع الأجانب بأنهم لن يكونوا أكثر أمناً واستقراراً في العام الجديد. ماداموا يدعمون الدولة، ويحاولون كشف الحقائق عن إرهاب الجماعات الراديكالية. مهما فعلت الجماعات الراديكالية لتبرير مواقفها تجاه العنف والإرهاب، فإن ممارسات جماهيرها ستظل أكبر دليل على تبنيها العنف والإرهاب في تاريخ البحرين الحديث. ننتقل إلى زاوية أخرى في الموضوع، فهي القضية تعد قضية رأي عام، وتعد قضية حقوقية بالدرجة الأولى، لن تقوم الجمعيات الحقوقية المرخصة وغير المرخصة بتبنيها، مثل الجمعية البحرينية لحقوق الإنسان، وحتى مراكز نبيل رجب وعبد الهادي الخواجة في الخارج بتبنيها أيضاً، لأن حقوق الإنسان بالنسبة لهم هي حقوق طائفية بالدرجة الأولى، فمادمت تتفق معي في الأجندة السياسية سأقوم بالدفاع عنك، ومادمت تنتمي لنفس المذهب سأقوم بالدفاع عنك حقوقياً في الداخل والخارج. ليست مثل هذه المنظمات محل اهتمامنا، بل ما نتحدث عنه هنا جمعيات حقوق الإنسان الوطنية المعروفة في الداخل والخارج، هذه المنظمات مطالبة اليوم بأكثر من مواقف وبيانات وتصريحات تستخدم عادة للاستهلاك الإعلامي، نحتاج إلى مؤتمرات صحافية في الداخل والخارج، نحتاج إلى اتصالات مع منظمات حقوق الإنسان الإقليمية والدولية، نحتاج إلى اتصالات لإطلاع مجلس حقوق الإنسان، وكذلك المفوضية السامية لحقوق الإنسان بمثل هذه القضية. نحتاج كذلك إلى إطلاع الرأي العام الآسيوي بهذه القضية ليشاهد عدالة قضية (ثوار البحرين). ما نتحدث عنه ليس مكلفاً مادياً حتى تتحجج بعض المنظمات بأنه ليس لديها القدرات، أو تحاول توجيه المسؤولية للدولة بقدر توليها المسؤولية التي ينبغي أن تتولاها. فما كنا ندعمها لولا توليها هذه المهمة باعتبارها من مؤسسات المجتمع المدني. جريمة رأس السنة الميلادية ينبغي ألا تمر مروراً هادئاً كالعادة!  http://www.alwatannews.net/ArticleViewer.aspx?ID=bWZOCCNWsVCnkaZWh5wJHA933339933339

أمنيات 2013 .. قضية اليوم يكتبها : أحمد البرى - بوابة الأهرام

كل عام وانتم بخير .. اليوم يبدأ عام جديد ، ندعو الله ان يكون مختلفا عن العام الماضى بكل ما كان فيه من تناحر ومتاعب والام ،ونبدأ اعادة بناء ما تهدم من اقتصادنا الذى يقف الان على حافة الهاوية لدرجة دفعت الناس الى الترحم على النظام السابق"،ونحلم ان يستعيد الأمن عافيته فليس معقولا ما نراه من سلبية بين افراد جهاز الشرطة فى مواجهة عتاة المجرمين المنتشرين فى الشوارع والطرقات ،مع اعطائهم كافة الصلاحيات التى تساعدهم على أداء مهامهم.
اليوم يبدأ عام جديد وكلنا أمل فى ان تختفى كلمة المسلم والمسيحى من قاموس حياتنا الاجتماعية ، وان تحل محلها عبارة المواطن المصرى ، وأن تتوقف الفضائيات الهدامة المسماة بالدينية وما هى من الدين فى شىء عن بث الفرقة والخلاف ،ونشر التعصب المقيت ،ولتعلم مسئولوها كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعامل مع الناس .
اليوم يبدأ عام جديد ويحدونا الأمل في ان يجد المريض الدواء ،وان تعود المستشفيات العامة الى تقديم الرعاية الطبية بالمجان ،فلايعقل ان تنحدر الرعاية فى مستشفيات الحكومة الى درجة الصفر ، بل ويرفض مسئولوها دخول المرضى الا بعد سداد رسوم يعجزون عن دفعها ، ولدى فى بريد الأهرام الاف الشكاوى من مواطنين بسطاء لم يتمكنوا من دفع المبالغ المطلوبة منهم ،واصبحوا مهددين بالحبس فى أى لحظة .
اليوم يبدأ عام جديد ونحن نبتهل الى الله ان يزيل عنا الغمة ويكشف الظلمة ،ويعيدنا الى صراطه المستقيم ..امين يا رب العالمين . قضية اليوم يكتبها : أحمد البرى .. أمنيات 2013 - بوابة الأهرام

أبو الفتوح: أداء الرئيس مرسي مهتز وضعيف - بوابة الأهرام

عبدالمنعم أبوالفتوح

اتهم الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح مرشح الرئاسة السابق في مصر ورئيس حزب "مصر القوية" الرئيس المصري محمد مرسي بعدم الشفافية في اختياراته والتسرع في قراراته.
ووصف أبو الفتوح ، في تصريح لصحيفة "الشرق الأوسط" اللندنية في عددها الصادر اليوم الثلاثاء، "أداء الرئيس مرسي بالمهتز والضعيف لأنه بدأ رئاسته بتغليب مبدأ أهل الثقة على حساب أهل الخبرة".
وقال إن التنبؤ بملامح أي حكومة جديدة يعد "ضربًا للودع" بسبب غياب معايير موضوعية في اختيار الوزراء كما كان الحال عند اختيار حكومة هشام قنديل.
واتهم أبو الفتوح، وهو عضو هيئة الإرشاد السابق في جماعة الإخوان المسلمين، الجماعة بالتخلي عن "الدعوة والتورط في المنافسة الحزبية حتى تحولت خصمًا سياسيًا وأحد المتسببين في حالة الاستقطاب الخطيرة التي تشهدها مصر الآن".
وأضاف أن مصر حاليًا في حاجة إلى أفعال ملموسة على الأرض و"بالتالي فإن حديث الرئيس مرسي عن أهمية الحوار مع كل القوى السياسية وعن تحسن الاقتصاد وعن العدالة الاجتماعية وعن دولة المؤسسات وعن استقلال القضاء يحتاج إلى أفعال على الأرض لا مجرد أقوال".
وأوضح أن السياسة الخارجية المصرية لم تتغير عما كانت عليه في عهد مبارك، مؤكدا أنها تقوم على أسلوب رد الفعل لا الفعل الذي كان منتظرًا من أول رئيس مصري بعد الثورة.
وأكد خطورة التواصل الأمريكي مع الإخوان المسلمين، مطالبا قوى المعارضة بالابتعاد عن الفلول ومراجعة خطابها السياسي وتقديم بدائل سياسية.
وعن ظاهرة الغضب ضد الإسلاميين في بعض دول الربيع العربي، قال أبو الفتوح، إن أحد أسبابها "نابع من أخطاء ارتكبتها تلك الحركات في ممارساتها السياسية بعد الثورات العربية".
ورفض أبو الفتوح هجوم قيادات إسلامية على الإعلاميين والفنانين واصفا إياه بالهزل الذي يجب وقفه، وقال: أتوقع حصول الإسلاميين على ثلث مقاعد البرلمان المقبل.
أبو الفتوح: أداء الرئيس مرسي مهتز وضعيف.. وأتوقع حصول الإسلاميين على ثلث مقاعد البرلمان المقبل - بوابة الأهرام